3 Perumpamaan Hewan dalam Al-Qur’an: Jangan Diperbudak Dunia

Bagaimana jika seseorang rajin mencari harta, banyak memiliki ilmu, tetapi justru semakin jauh dari Allah? Al-Qur’an memberikan peringatan keras melalui tiga perumpamaan hewan, yaitu hewan ternak, keledai, dan anjing, yang menggambarkan manusia yang lalai, tidak mengamalkan ilmu, dan mengikuti hawa nafsu. Ibnul Qayyim rahimahullah juga mengingatkan tentang orang-orang yang diperbudak oleh harta dan kesenangan dunia hingga melupakan kemuliaan ilmu serta tujuan kehidupan.

Ketika Mengumpulkan Harta Menjadi Tujuan Hidup

Mencari nafkah, mengembangkan usaha, memiliki aset, dan menabung untuk masa depan bukanlah perbuatan tercela. Bahkan, semua itu dapat menjadi ibadah apabila dilakukan dengan cara yang halal dan niat yang benar.

Namun, persoalannya berubah ketika seseorang menjadikan harta sebagai tujuan terbesar hidupnya. Seluruh pikirannya hanya tertuju pada bagaimana mendapatkan uang, meningkatkan keuntungan, memperbanyak aset, dan menambah simpanan.

Ia merasa bahagia ketika kekayaannya bertambah, tetapi tidak merasa kehilangan ketika waktu untuk beribadah dan belajar agama semakin berkurang.

Inilah salah satu penyakit hati yang diperingatkan oleh Ibnul Qayyim rahimahullah.

Beliau berkata:

الصِّنْفُ الرَّابِعُ: مَنْ حِرْصُهُ وَهِمَّتُهُ فِي جَمْعِ الْأَمْوَالِ وَتَثْمِيرِهَا وَادِّخَارِهَا، فَقَدْ صَارَتْ لَذَّتُهُ فِي ذَلِكَ، وَفَنِيَ بِهَا عَمَّا سِوَاهَا، فَلَا يَرَى شَيْئًا أَطْيَبَ لَهُ مِمَّا هُوَ فِيهِ، فَأَيْنَ هَذَا وَدَرَجَةُ الْعِلْمِ؟!

Artinya:

“Golongan keempat adalah orang yang seluruh ambisi dan semangatnya tertuju pada mengumpulkan harta, mengembangkannya, dan menyimpannya. Kenikmatannya telah berada pada semua itu sehingga ia tersibukkan dengannya dari perkara-perkara lainnya. Ia tidak lagi memandang ada sesuatu yang lebih nikmat baginya daripada keadaan tersebut. Lalu, di manakah keadaan seperti ini dibandingkan dengan derajat ilmu?”

(Sumber: Ibnul Qayyim, Miftah Dar As-Sa’adah, dalam penjelasan perkataan Ali bin Abi Thalib kepada Kumail bin Ziyad.)

Perhatikanlah ungkapan Ibnul Qayyim ini.

Masalahnya bukan sekadar memiliki banyak harta. Masalahnya adalah ketika harta telah menguasai hati.

Seseorang bisa begitu bersemangat mengikuti perkembangan investasi, memeriksa keuntungan usaha, dan menghitung nilai kekayaannya. Akan tetapi, ia tidak memiliki semangat yang sama untuk mempelajari Al-Qur’an, menghadiri majelis ilmu, dan memperbaiki ibadahnya.

Padahal, Allah Ta’ala berfirman,

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۝ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

“Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur.” (QS. At-Takatsur: 1–2)

Ayat ini mengingatkan bahwa persaingan memperbanyak sesuatu, termasuk harta, dapat melalaikan manusia sampai kematian datang.

Allah juga berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah harta bendamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Siapa yang berbuat demikian, mereka itulah orang-orang yang rugi.” (QS. Al-Munafiqun: 9)

Inilah ukuran yang perlu diperhatikan. Harta tidak tercela karena jumlahnya, tetapi dapat menjadi sebab kerugian ketika melalaikan seseorang dari kewajibannya kepada Allah.

Bahaya Orang Berilmu yang Tidak Mengamalkan Ilmunya

Ibnul Qayyim melanjutkan penjelasannya tentang orang-orang yang tidak layak menjadi pembawa dan penjaga ilmu agama.

Beliau berkata,

فَهَؤُلَاءِ الْأَصْنَافُ الْأَرْبَعَةُ لَيْسُوا مِنْ دُعَاةِ الدِّينِ، وَلَا مِنْ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ، وَلَا مِنْ طَلَبَتِهِ الصَّادِقِينَ فِي طَلَبِهِ

Artinya:

“Keempat golongan ini bukanlah para penyeru agama, bukan para pemimpin dalam ilmu, dan bukan pula para penuntut ilmu yang benar-benar tulus dalam mencarinya.”

Pernyataan tersebut merupakan bagian dari penjelasan Ibnul Qayyim mengenai golongan manusia yang tidak mampu menunaikan amanah ilmu sebagaimana mestinya.

Ada orang yang memiliki pengetahuan, tetapi tidak mengamalkannya. Ada pula orang yang tampak tekun beribadah, tetapi tidak memiliki pemahaman agama yang benar.

Keadaan demikian berbahaya, terlebih jika mereka menjadi contoh bagi masyarakat.

Ibnul Qayyim menukil peringatan yang dikenal di kalangan salaf:

احْذَرُوا فِتْنَةَ الْعَالِمِ الْفَاجِرِ وَالْعَابِدِ الْجَاهِلِ؛ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ

“Waspadalah terhadap fitnah orang berilmu yang fasik dan ahli ibadah yang bodoh, karena fitnah keduanya merupakan ujian bagi setiap orang yang mudah tertipu.”

Ucapan ini merupakan nasihat yang dinukil dari kalangan salaf, bukan hadis Nabi ﷺ.

Orang berilmu yang tidak mengamalkan ilmunya dapat membuat masyarakat meremehkan dosa. Mereka mungkin beralasan, “Orang yang paham agama saja melakukannya. Mengapa kita tidak boleh?”

Sementara itu, orang yang beribadah tanpa ilmu dapat mengajak orang lain kepada kesalahan dengan alasan semangat beragama.

Karena itu, ilmu harus disertai amal. Begitu pula ibadah harus dibimbing oleh ilmu yang benar.

Tiga Perumpamaan Hewan dalam Al-Qur’an

Dalam penjelasannya terhadap perkataan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, Ibnul Qayyim menyebutkan bahwa Allah memberikan beberapa perumpamaan mengenai manusia yang lalai, menyia-nyiakan ilmu, dan mengikuti hawa nafsu.

Di antaranya adalah perumpamaan hewan ternak, keledai, dan anjing.

Ketiga perumpamaan ini memiliki pesan yang berbeda, tetapi semuanya mengingatkan manusia agar tidak menyia-nyiakan petunjuk Allah.

1. Hewan Ternak: Jangan Hidup Hanya untuk Menikmati Dunia

Allah Ta’ala berfirman,

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

“Atau apakah engkau mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami? Mereka itu hanyalah seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat jalannya.” (QS. Al-Furqan: 44)

Dalam ayat lainnya, Allah berfirman,

أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

“Mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah.” (QS. Al-A’raf: 179)

Mengapa manusia bisa disamakan dengan hewan ternak, bahkan disebut lebih sesat?

Karena manusia telah diberikan akal, pendengaran, penglihatan, serta kemampuan untuk memahami petunjuk Allah. Namun, sebagian manusia tidak memanfaatkan semua itu untuk menerima kebenaran.

Hewan ternak menjalani kehidupan berdasarkan nalurinya. Ia mencari makanan, beristirahat, dan memenuhi kebutuhan hidupnya.

Sementara itu, manusia diciptakan untuk tujuan yang lebih mulia, yaitu beribadah kepada Allah.

Allah berfirman,

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzariyat: 56)

Ibnul Qayyim juga menjelaskan makna perkataan yang dinisbatkan kepada Ali bin Abi Thalib:

أَقْرَبُ شَبَهًا بِهِمُ الْأَنْعَامُ السَّائِمَةُ

“Mereka lebih menyerupai hewan-hewan ternak yang merumput.”

Kata as-sā’imah (السَّائِمَةُ) berarti hewan ternak yang merumput.

Menurut penjelasan Ibnul Qayyim, perumpamaan tersebut digunakan karena perhatian orang-orang itu hanya tertuju pada upaya menikmati dunia dan mengumpulkan segala kesenangannya.

Sifat yang harus dihindari adalah al-ghaflah (الْغَفْلَةُ), yaitu kelalaian dari petunjuk Allah dan tujuan akhirat.

Contohnya, seseorang bekerja keras sejak pagi hingga malam. Ia memiliki target penghasilan, tabungan, rumah, kendaraan, dan berbagai keinginan duniawi.

Namun, ia tidak memiliki target memperbaiki shalat, membaca Al-Qur’an, belajar agama, atau memperbanyak amal saleh.

Bukan bekerja dan memiliki harta yang tercela, melainkan melupakan akhirat karena terlalu sibuk mengejar dunia.

Allah juga berfirman,

وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ

“Adapun orang-orang yang kufur bersenang-senang dan makan-makan (di dunia) seperti halnya hewan-hewan. Nerakalah tempat tinggal bagi mereka.” (QS. Muhammad: 12)

Ayat ini secara khusus menggambarkan orang-orang kafir yang menjadikan kenikmatan dunia sebagai kesibukan mereka tanpa mengikuti petunjuk Allah. Kaum muslimin pun perlu mengambil pelajaran agar tidak terjerumus ke dalam kelalaian yang serupa.

2. Keledai: Jangan Memiliki Ilmu Tanpa Mengamalkannya

Allah Ta’ala berfirman,

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

“Perumpamaan orang-orang yang dibebani tugas mengamalkan Taurat, kemudian tidak mengamalkannya, adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab (tebal tanpa mengerti kandungannya). Sangat buruk perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah. Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.” (QS. Al-Jumu’ah: 5)

Mengapa Allah menggunakan perumpamaan keledai?

Keledai dapat membawa banyak kitab di punggungnya. Namun, ia tidak memahami isi kitab tersebut dan tidak mendapatkan manfaat dari pengetahuan yang terkandung di dalamnya.

Ayat ini secara khusus berbicara tentang orang-orang yang dibebani amanah Taurat, tetapi tidak menunaikan tuntutannya.

Adapun pelajaran bagi kaum muslimin adalah bahwa memiliki pengetahuan agama saja tidaklah cukup. Ilmu harus dipahami, diyakini, dan diamalkan.

Seseorang bisa banyak membaca buku agama, menghafalkan dalil, dan menghadiri berbagai kajian. Namun, apabila ilmunya tidak membuat dirinya semakin taat kepada Allah, berarti ada sesuatu yang perlu diperbaiki.

Sifat yang harus dihindari adalah tarkul ‘amali bil ‘ilmi (تَرْكُ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ), yaitu meninggalkan pengamalan ilmu.

Contohnya, seseorang mengetahui bahwa ghibah itu haram, tetapi masih gemar membicarakan keburukan orang lain.

Ada pula yang mengetahui pentingnya menjaga amanah, tetapi justru berkhianat ketika mendapatkan kesempatan.

Rasulullah ﷺ telah memberikan peringatan keras mengenai orang yang mengajak kepada kebaikan, tetapi dirinya sendiri tidak mengamalkannya.

Beliau mengisahkan seseorang yang dihukum di neraka. Ketika ditanya mengapa ia mendapatkan hukuman tersebut, ia menjawab,

كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ

“Dahulu aku menyuruh berbuat kebaikan, tetapi aku sendiri tidak melakukannya. Aku melarang kemungkaran, tetapi aku sendiri melakukannya.”

(HR. Bukhari dan Muslim, di antaranya Shahih Muslim no. 2989)

Hadis ini menjadi peringatan agar seorang muslim tidak hanya pandai memberikan nasihat kepada orang lain, tetapi juga bersungguh-sungguh memperbaiki dirinya sendiri.

Bukan berarti seseorang harus menunggu dirinya sempurna sebelum menasihati orang lain. Ia tetap diperintahkan mengajak kepada kebaikan sekaligus berusaha mengamalkan kebaikan tersebut.

3. Anjing: Jangan Mengikuti Hawa Nafsu hingga Meninggalkan Kebenaran

Allah Ta’ala berfirman,

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ

“Bacakanlah (Nabi Muhammad) kepada mereka (tentang) berita orang yang telah Kami anugerahkan ayat-ayat Kami kepadanya. Kemudian, dia melepaskan diri dari (ayat-ayat) itu, lalu setan mengikutinya (dan terus menggodanya) sehingga dia termasuk orang yang sesat.” (QS. Al-A’raf: 175)

Allah melanjutkan,

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

“Seandainya Kami menghendaki, niscaya Kami tinggikan (derajat)-nya dengan (ayat-ayat) itu, tetapi dia cenderung pada dunia dan mengikuti hawa nafsunya. Maka, perumpamaannya seperti anjing. Jika kamu menghalaunya, ia menjulurkan lidahnya dan jika kamu membiarkannya, dia menjulurkan lidahnya (juga). Demikian itu adalah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka, ceritakanlah kisah-kisah itu agar mereka berpikir.” (QS. Al-A’raf: 176)

Perhatikan dua ungkapan dalam ayat tersebut.

وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ

“Tetapi dia cenderung pada dunia.”

وَاتَّبَعَ هَوَاهُ

“Dan mengikuti hawa nafsunya.”

Inilah penyakit yang menyebabkan seseorang terjatuh dalam kehinaan setelah mendapatkan petunjuk.

Ia telah memperoleh pengetahuan tentang ayat-ayat Allah. Seharusnya pengetahuan tersebut mengangkat derajatnya. Namun, ia justru memilih kesenangan dunia dan mengikuti hawa nafsunya.

Sifat yang harus dihindari adalah ittiba’ul hawa (اتِّبَاعُ الْهَوَى), yaitu mengikuti hawa nafsu dengan mengesampingkan petunjuk Allah.

Contohnya, seseorang mengetahui bahwa riba diharamkan, tetapi tetap sengaja melakukannya karena tergiur keuntungan.

Ada pula orang yang memahami suatu kebenaran, tetapi enggan mengikutinya karena takut kehilangan jabatan, kedudukan, atau pengaruh.

Perumpamaan anjing dalam ayat ini bukan celaan terhadap hewan tersebut, melainkan gambaran tentang buruknya keadaan manusia yang sengaja meninggalkan petunjuk demi hawa nafsu.

Mengapa Orang Berilmu Bisa Lebih Berbahaya Ketika Tidak Mengamalkan Ilmunya?

Orang yang tidak mengetahui suatu hukum dapat terjatuh dalam kesalahan karena kebodohannya.

Namun, orang yang mengetahui kebenaran, lalu sengaja menyelisihinya, memiliki tanggung jawab yang lebih besar.

Apalagi jika dirinya menjadi panutan masyarakat.

Ketika orang yang dianggap berilmu meremehkan perintah Allah, sebagian masyarakat bisa menjadikan perilakunya sebagai pembenaran untuk melakukan kesalahan yang sama.

Karena itu, Ibnul Qayyim mengingatkan tentang bahaya orang berilmu yang fasik dan ahli ibadah yang tidak memiliki ilmu.

Ada dua penyakit yang perlu diwaspadai.

Pertama, mengetahui kebenaran, tetapi tidak mau mengikutinya.

Kedua, memiliki semangat beragama, tetapi tidak membimbingnya dengan ilmu yang benar.

Allah Ta’ala berfirman,

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

“Mengapa kamu menyuruh orang lain (mengerjakan) kebajikan, sedangkan kamu melupakan dirimu sendiri, padahal kamu membaca Kitab (Taurat)? Tidakkah kamu mengerti?” (QS. Al-Baqarah: 44)

Ayat tersebut menjadi pengingat agar orang yang mengetahui kebenaran tidak melupakan kewajibannya untuk mengamalkannya.

Harta Seharusnya Membantu Kita Menuju Akhirat

Setelah memahami bahaya diperbudak harta, mungkin muncul pertanyaan: Apakah seorang muslim sebaiknya tidak berusaha menjadi kaya?

Jawabannya, bukan demikian.

Islam tidak melarang seseorang bekerja keras, menjalankan usaha, memiliki aset, dan mengembangkan kekayaan dengan cara yang halal.

Yang harus dijaga adalah niat, cara memperoleh harta, dan penggunaannya.

Allah Ta’ala berfirman,

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia.” (QS. Al-Qashash: 77)

Ayat ini memberikan keseimbangan yang penting.

Seorang muslim boleh memiliki harta dunia, tetapi hendaknya menggunakan karunia Allah tersebut untuk mendapatkan pahala akhirat.

Harta dapat digunakan untuk menafkahi keluarga, membantu orang tua, membiayai pendidikan anak, menolong fakir miskin, mendukung dakwah, dan memperbanyak sedekah.

Dengan demikian, harta menjadi sarana beramal, bukan sesuatu yang menguasai hati.

Orang yang kaya tidak otomatis tercela. Begitu pula orang yang miskin tidak otomatis lebih mulia.

Ukuran kemuliaan seseorang di sisi Allah adalah ketakwaannya.

Allah berfirman,

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.” (QS. Al-Hujurat: 13)

Tiga Penyakit Hati yang Harus Kita Hindari

Dari ketiga perumpamaan hewan dalam Al-Qur’an, kita dapat mengambil tiga pelajaran utama.

Ketiga penyakit tersebut dapat menimpa siapa saja.

Seseorang bisa sibuk mencari harta hingga melupakan akhirat. Ia juga bisa memiliki ilmu tetapi tidak mengamalkannya. Bahkan, ada orang yang telah memahami kebenaran tetapi sengaja meninggalkannya demi kesenangan dunia.

Karena itu, hendaknya setiap muslim senantiasa memeriksa keadaan dirinya.

Apakah harta yang bertambah membuat kita semakin bersyukur?

Apakah ilmu yang dipelajari membuat kita semakin taat?

Apakah ketika mengetahui kebenaran, kita bersedia mengikutinya meskipun bertentangan dengan keinginan pribadi?

Pertanyaan-pertanyaan ini penting karena ukuran keberhasilan seorang muslim bukan sekadar banyaknya kekayaan atau luasnya pengetahuan, melainkan sejauh mana semua itu mendekatkannya kepada Allah.

Penutup: Jangan Sibuk Hidup, Tetapi Lupa Tujuan Hidup

Tiga perumpamaan hewan dalam Al-Qur’an menjadi peringatan yang sangat berharga.

Jangan seperti gambaran hewan ternak, ketika hidup hanya dihabiskan untuk memenuhi kebutuhan dunia hingga melupakan akhirat.

Jangan seperti gambaran keledai, ketika banyak ilmu dimiliki tetapi tidak diamalkan.

Jangan pula seperti gambaran anjing dalam Al-Qur’an, ketika petunjuk telah diketahui tetapi ditinggalkan karena mengikuti hawa nafsu.

Bekerjalah dengan sungguh-sungguh, tetapi jangan meninggalkan ibadah.

Belajarlah sebanyak mungkin, tetapi jangan lupa mengamalkan ilmu.

Carilah rezeki yang halal, tetapi jangan sampai harta menguasai hati.

Jangan sampai kita menjadi manusia yang sibuk hidup, banyak tahu, tetapi tidak mau taat.

Sebab, pada akhirnya, bukan banyaknya harta yang menentukan keselamatan kita, melainkan iman, ketakwaan, dan amal saleh yang kita bawa ketika menghadap Allah.

Semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba yang mencintai ilmu, mengamalkannya, dan menggunakan dunia sebagai bekal menuju akhirat. Aamiin.

Sumber: Rumaysho.com